O que Che Guevara, penicilina e basquete đ tĂȘm em comum?
â Embora eu saiba que existam, eu nĂŁo sei muito sobre nenhuma dessas coisas.
E posso usar minha curiosidade para saber (aprendizado intencional) â ou eventualmente ser surpreendido com alguma oportunidade de saber (aprendizado incidental).
Embora a curiosidade seja fundamental nesse processo, a base mesmo disso Ă© a humildade intelectual.
Por sua vez, humildade intelectual tem a ver com como vocĂȘ constrĂłi a sua percepção de si (ego).
A maioria das pessoas tende a amarrar o seu prĂłprio valor (autoestima) no quanto sĂŁo âinteligentesâ ou âconhecedorasâ do mundo.
Se vocĂȘ faz isso, mesmo sem se dar conta, seu ego vai GRITAR toda vez que houver alguma oportunidade de aprender đ±
SĂł que existe uma outra forma de configurar o prĂłprio ego.
Em vez de se valorar por estar certo â ou âser inteligenteâ â, vocĂȘ passa a se identificar como uma pessoa irreversivelmente disposta a entrar na âzonaâ da curiosidade.
Quanto mais vocĂȘ a explora, maior ela fica.
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De 13 a 18 de março, vamos explorar diversas estratégias não convencionais para manifestar a aprendizagem autodirigida em comunidade.
Obs. 2: embora eu mesmo jĂĄ tivesse elaborado a ideia de âreconfiguraçãoâ do ego a partir da humildade/curiosidade, este texto do Gurwinder me ajudou a refinĂĄ-la.
Este texto linkado na observação 2 Ă© interessante mas traz alguns pontos que o debate entre diferentes saberes jĂĄ esclareceu como por exemplo a diferença entre "sexo biolĂłgico" que Ă© uma conceito das CiĂȘncias BiolĂłgicas e "identidade de gĂȘnero" que Ă© um conceito das CiĂȘncias Humanas. NĂŁo se trata de uma mera disputa de narrativas a fim de definir quem estĂĄ Certo ou Errado mas sim acomodar diferentes perspectivas de observação e interpretação de fenĂŽmenos.
Labyrinthine sophistry like âsex is a spectrumâ prevails among cognitively sophisticated cultural elites, including those who should know better such as biologists, but itâs rarer among the common people, who lack the capacity for mental gymnastics required to justify such elaborate delusions.
Admitir que nĂŁo existe Verdade Objetiva e Absoluta e racionalizar baseado na possibilidade de eventualmente encontrar uma Verdade Subjetiva e Relativa ao contexto sobre que se busca me parece mais adequado para satisfazer a minha curiosidade.